全国客服热线/企业微信号:18939884868 QQ/微信同号:99233444
相关专题: 悼词 答谢词 讣告讣闻 挽联 祭文 吊唁词 哀悼词 安慰短信 唁电 墓志铭 碑文 清明节文稿
丧葬习俗

  原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

  1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。

  2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫:做七)。目前往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。

  3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

  丧葬习俗2

  再民间丧葬上,也有许多的繁文缛节,并逐渐演绎出地方习俗。

  旧时丧礼分入殓、祭奠、发引三个阶段:

  1.入殓。死者临终时,家人为其穿寿衣。死后,亲属在炕前烧“倒头纸”,放声痛苦。一般死者当日入棺,称“入殓”。棺内铺一层干草(谷草),上面撒制钱、铜币或泥制古币,称“垫背钱”,再铺被褥,死者仰卧其上,口内放钱一文,衣袖内放两个白面馍馍,同时将烟袋锅、玉镯、玛瑙等死者生前喜爱之物放入棺内。若棺木未做成,需停尸,逢单日入殓。入殓后,孝子披麻捻,向亲友报丧,并安棚设灵堂,亲朋烧纸上香。灵前设供桌,供品有米饭、白馍、水果、糕点等。棺前放遗饭钵,内盛小米饭,插一双筷子和缚有绵球的芨芨草棍若干根,灵桌下放瓦盆,盛放纸灰。

  2.祭奠。(1)开吊,也称吊丧,出殡前三天开始进行。灵前悬挂挽联,大门内摆放“殃状”,上写死者姓名和生卒年月。门上张贴白色对联,门楼悬挂“岁头纸”,也称“纸挂子”。死者亲友在灵前烧纸上香,孝男孝女大哭,亲友送果碟子、三鲜饭或幛子。出殡前两天,请吹鼓手,有的请僧、道设道场念经。(2)送路,又称引路。出殡前一天或前两天晚上,数人持火把引路,吹鼓手在前面奏乐,孝子由人搀扶边哭边走,从村中大路通过,到五道庙前烧纸上香,然后顺路返回。(3)辞灵。若出殡前二日晚送路,则出殡前一日晚辞灵;若出殡前一日晚送路,则当日晚辞灵。孝子孝女跪在棺木两侧,亲朋到灵前上香,行三跪三拜礼,并大哭,孝子孝女要陪着痛苦。

  3.发引,即出殡。一般5天或7天出殡,也有9日出殡的。出殡前日黎明,死者亲属向遗体告别,木匠封棺木,并移动灵柩,意为通知亡灵离家。出殡时,死者长子持绳背棺,称“背大头”,其余孝子持丧棒依次随后,孝女在棺后哭着走向门外。灵柩放在抬具上,棺上放布置棺罩,孝子依次跪在灵柩前,长子摔瓦盆,扛“引路幡”,吹鼓手奏乐,抬起灵柩,走向墓地,孝子痛哭,沿路撒纸钱,女眷坐车跟在灵柩后。棺木下到墓穴后,孝子先铲土埋棺。

  出殡后3日内,每日下午孝子到坟地“验浆”,也叫“点浆水”。出殡后每过7天为祭奠日,共7个忌日。五七、七七黎明前死者亲属要长时间哭丧。百日内不剃头,3年内不办喜庆之事,节日不贴对联。

  若死者属未成年夭折,或未婚男女去世,则须当日入棺,葬于野坟或家坟旁。若死于外地,灵柩则不能入家院,在村外搭棚设灵堂,再行丧礼。

  穷人死后,丧葬从简,更有无棺木者,以炕席裹尸草草掩埋。

  建国后,部分农村仍沿袭旧丧葬习俗。60年代,河川区一些乡村平了部分墓地改作农田,并开始建立公墓。1967年,开始推行火葬,但乡村人仍将骨灰放入棺木,埋入墓地。现在,干部职工多实行火葬,丧礼一般改为追悼会。会上放哀乐,单位领导致悼词,死者亲属及生前好友送花圈挽联,佩带黑纱、白花,向遗体三鞠躬,以示悼念。乡村新旧习俗夹杂,既有孝子穿孝服、戴孝帽的,又有戴黑纱的;既有送花圈挽联的,又有送“三鲜饭”的。吹鼓手既吹奏哀乐悲调,又吹奏流行歌曲。

  群众将正月初二、清明节、七月十五、十月初一,称作“扫墓日”。每到此日,所有的孝子贤孙,都携带供品,前去扫墓祭祖,以寄托哀思,并表示子孙不匮,后继有人。

  丧葬习俗3

  送终

  生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

  人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的事,往往是请而不到,这时,惟一的办法就是孝子长跪在门外,叩头回话,求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为,当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。

  穿衣

  死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗,寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者,要在寿衣上缀个白布条,以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外,现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,寓吉祥之意;二是说人辛劳一生,不管贻留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变成人,有了“噙口钱”,来世不受穷。

  有的在人死之后,还要给手里攥块馍馍,意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。

  停床

  当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来,作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。

  尸体停放在两条长板凳支起的板床上,下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”?过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。为了使他玩得愉快,暂时不让他看到自己的遗体,就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是,人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”,在阴间也不能胡游乱逛,又不能附体,所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后,要把他的身体捋顺好,使他仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上,俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸,说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看,亲人们一看见他的面容,未免有些伤感或害怕,所以用“苫脸纸”遮住;一说是观察死者是否假死,若是假死,气出纸动,还可抢救复生;一说是遮挡尘土,防止噪音,有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此,人们非常忌讳活人用纸盖脸,怕惹来不祥。

  尸体入殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。所以,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解去。  原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析  1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,

  上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。  2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫:做七)。目前往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,

  有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。

  3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。


发布人:中国花圈网(http://www.biao45.com/)
http://www.airuhua.com.cn/listzt-9411.html
手机版访问:丧葬习俗
上一篇:祭祀青春
下一篇:民政部关于宣传贯彻《殡葬管理条例》的通知
相关资讯:
 ·大庆市寿山公墓(大庆市杜蒙松林公园南侧)附近花圈店花圈花篮配送
 ·噶尔县殡仪馆花圈店 预定花圈价格实惠 代送花圈到噶尔县殡仪馆指定厅
 ·赵县殡仪馆花圈店 预定花圈价格实惠 代送花圈到赵县殡仪馆指定厅